法主が代わると、法主は戒壇板本尊を書写して新しい形木を作り、印刷した本尊を新入信者に貸与する。創価学会員時代に「御本尊を頂く」と言っていたが、もらうのではなく「借りる」のである。「借りた印刷本尊」を信者は命懸けで守るように教育された。
私の両親は日蓮正宗創価学会の信者として、末寺に供養を持って参詣し、大石寺に参詣し、折伏して信者を増やすと、学会の役職が上がり労役が増え、褒美として特別御形木本尊に替えてもらえた。特別と言うだけあって、最初の形木本尊よりは大きく表装も綺麗になるが、所詮印刷物である。
（日蓮正宗では長年講頭とか、総代とかで功績を認められると、やっと授与書き（名前）が入った常住本尊が授与されて、信者として一人前ということである。）
私の両親は印刷特別御形木本尊を下付されると告げられ（断ると言う選択肢は無く）、「特別御形木本尊に相応しい仏壇を用意して待て」と言われ、学会専用仏壇屋から、最低100万円の仏壇を現金で購入させられた。（もっと高価な仏壇を購入した家が近所にあった。）仏壇は「分割払いでは功徳が無い」と言われ、家の金をかき集めて仏壇を買った。仏壇の前には学会墓園を買わされ、更に遡ると「正本堂の千年に一度の御供養」の時には家財道具を売り払い、私の親は日蓮正宗創価学会に入信して15年ほどで、３回もすっからかんになった。
（昭和52年当時、宗門と学会の間にはややこしい問題も起きて、関係も冷えていた。）
支部には５地区あり、地区部長地区幹事が対象だったので、仏壇10台で1000万円を越す売上だった。1つの本部に４支部だとして4000万円、区には５本部だったかで２億を超える仏壇売上収入が学会専用仏壇屋に入った。
日達上人書写の特別御形木本尊は何故か、昭和41年1月１日の日付のものと、昭和41年1月7日付けのものがある。法主が１週間のうちに２回も特別御形木本尊の元を書写したことになる。私が見た学会員宅の特別御形木本尊は全て1月7日付けのものだった。
ネットを見て1月１日付けの特別御形木本尊が存在する事を知り、
「特別御形木本尊といえども形木（印刷）なのに、何故日達上人は一週間の内に２枚の版元を書く必要があったのか？」
気になった。昭和41年というのは、正本堂建設で未曾有の御供養を募る事になるので、その褒美としての特別御形木本尊を用意する事になったのか？
それにしても印刷なので、形木（原版）を幾つか作れば、書写元は１枚でいいはずだ。1月１日付けのは法華講用で、1月7日付けのは創価学会用だったのだろうか？
池田会長は就任時、（正確な文言は忘れたが）会員からは１円たりともお金を徴収しない旨の発言をしていたのに、
・正本堂建設で一世一代の、最初で最後の御供養をかき集め、
・宗門へのお詫びの寺院寄進の為に会員から財務をかき集め、
・地域に学会の会館、講堂を建てると言っては特別な広布基金をかき集め、
・「学会の会館ばかり建てて、寺院の寄進が遅れているではないか！？」と宗門からせき立てられて、また特別な広布基金をかき集め、末端会員は息も絶え絶えだった。挙げ句の特別御形木本尊下付で仏壇買い替えである。
あの時の仏壇買い替えを強要されなければ、私達きょうだいの進学とか、人生も違ったものになったはずである。
私の親ときょうだいは、いまだに特別御形木本尊と仏壇を家宝にしている。私は創価学会とも宗門とも縁を切ったが、私のきょうだいは、あの仏壇と印刷本尊と創価墓園と、創価学会の信仰を親から引き継いでいかなければいけない。【負の遺産】としか言いようがない。
ヤフオクに並んでさらされている日達上人の1月１日付けの特別御形木本尊と、1月7日付けの特別御形木本尊を見ると複雑であるが、漆塗り金箔の日達上人の板本尊も売買されているのを見ると、本尊はいかに飾ろうと、信仰が無くなれば、ただの紙と板である。
あんなものに人生を翻弄された両親の人生は、もうすぐ終わる。
