なんみょ～は、無理。🙏🙏🙏

以前からの趣味で、新聞にお墓のチラシが入って来ると、

「これ、どう？」

と、どちらからともなくお墓の話題で盛り上がる？変な夫婦です。

夫の両親が入っているお墓はあるのだけど、とにかく遠い。

義父の出身地のお墓だけど、もうそちらには親戚もいないし、どこかで１泊しないと、日帰り墓参はできない。（夫の病気のこともあり、もう宿泊も簡単にはできません。💧）

「正直に言うけど、田舎のお墓はあなたが死んだ後、納骨には行っても、

お盆とか、お彼岸とか、行くの無理だし。」

とか言って、駅前納骨堂のチラシにときめいたのですが、その後、札幌の納骨堂の倒産のニュースとかで、話もしなくなり、

と、思ったら、今朝は夫がチラシのお寺のお墓にときめいていました。

「ふんふん、駅から５分で、カルチャー講座もやっていて、生きているうちから通いたいようなお寺だよね？なんか面白そうだねぇ？」

「いいかも知れない。」

と、二人でチラシを最後まで読んで、

「あっ、ダメだあ。日蓮宗だって。もうなんみょ～は聞きたくないもの。」👨👩

雰囲気のあるお寺さんで、法要以外に意欲的な催し物もやっていて、理想的なんだけど、なんみょ～が。もう曼荼羅に手を合わせるのも無理です。

・・・・・

創価学会をやめて、法華講に移った時は、まだ日蓮・御本尊・題目を信じていました。法華講ならば、子供の時から40年以上学び、実践してきたことを活かせると思っていましたし、今更念仏を唱えることはできないと思って、法華講に移りました。

でも、法華講に移ってからの経験で、

唯一正しい法なんて無いとわかりましたし、

創価学会でも、法華講でも、顕正会でも、それから色んな日蓮系の取り憑かれたような団体の信者のことを考えても、日蓮の書いたものに危険性を感じます。

もう題目を唱えたいとは思いません。

今は南無阿弥陀仏でも、南無釈迦牟尼仏でも、南無大師・・・でも、唱えてもドキドキしなくなりました。

多分題目を唱えると、創価学会員時代のつらいことや、法華講での不愉快な経験が結び付いて心が掻きむしられるのだと思います。💧

気楽さんのブログは、ちゃんと読んで欲しい。

私は自分の目で確かめようと思って、創価学会２世から法華講員になった。

（破門されてからの創価学会には、選挙と新聞売りと財務しかなく、到底日蓮仏法とは思えなかった。）

ところが、法華講員になってみて、

・ノルマ（誓願折伏、常態化した特別御供養）

・イジメ

・質問に対して誠意ある回答が無い

・謗法・堕地獄という恐怖の縛り

・活動が、創価学会の真似ばかり

・末寺には、元創価学会員の法華講員しかおらず、伝統的な法華講員はいない

・住職の講義はカンペを読むだけ

という状態に絶望していた時に、

『気楽に語ろう☆創価学会非活のブログ☆』

に出会い覚醒した。

法華講員になってからの数年間を思うと、

「もっと早く、気楽さんのブログに出会っていれば、数年間を無駄にしなくて済んだ。」

と思った。

（私が法華講員になったのは、御影堂改修の頃で、気楽さんのブログは2016年からなので、仕方なかったけど。）

特にショックだったのは

『法華経に阿弥陀仏って。』

という記事で、【女人成仏】とかオイシイことを言われて日蓮正宗創価学会でやってきたことが馬鹿らしくなった。

『戒壇本尊が偽物である理由を列挙してみる。』

という記事は、創価学会員にも法華講員にも読んで欲しい。

完膚なきまでに、大石寺の板本尊が偽物である理由が列挙されている。

普通の日本語が理解できれば、理解できる内容だ。

創価学会や大石寺の信仰は、自分一人ではなく、家族、一族を巻き込む信仰なので、あなた一人がやりたいからでは済まない。必ず家族、一族に迷惑をかけることになる。

だとすれば教義に誤魔化しがあってはならない。

あなたやあなたの家族の人生を無駄にしないために、気楽さんのブログはしっかり読んで欲しい。

「気楽さんのブログを読んで創価学会から法華講に移った」

とかいう人は、気楽さんのブログをちゃんと読んでいないと言える。

残念だ。

・・・・・

創価学会や、顕正会から法華講に移籍したばかりの人は、本家？に行った嬉しさで一時的にハイになり、

【事実とは違う法華講の素晴らしさ】を、ツイッターやブログに盛りに盛っている人が多い。

私もハイになっていた時期があるので自戒を込めて言うのだが、法華講に移籍して数年くらいの人の言うことを真に受けてはいけない。

「法華講の空虚なことや、非情なことには目をつぶり、

ありもしない功徳をでっちあげても、

大御本尊様に誉められる為ならば、多少の脚色は許されると思っている」人が多い。

そういうとんでもない人についていくと、更に泥沼にはまることになる。

何しろ法華講は【寺と坊さん】という見た目に訴える物（ハッタリ）が、創価学会や顕正会よりも大きい。

日蓮正宗と言うのは、日蓮系でも異端だし、日本の仏教界でも異端なのだ。

日蓮正宗に移籍したことで正統派の仏教信徒になったと錯誤するのは、とても悲しい。

温故知新って知っているかい？

「soka  youth  media」

というのを見たが、綺麗事で笑えた。

創価学会の「今ここ」って何？

金集めと、選挙だけだよね？

創価学会は若者を大切にしているかい？

青年部、未来部の会合なんて、選挙があればぶっ飛ぶんだよ！

ネットで創価学会を批判している人間には、

・過去に自分が創価学会員だった人

・家族、友人が創価学会員で迷惑をかけられた人

・親の都合で知らないうちに創価学会員にされて、人生をねじ曲げられて迷惑しているけど、家族関係を壊したくないとか、まだ自分で生活できないとかで苦しんでいるけど、リアルな関係でそのことを相談できる人がいないから、ネットでつぶやいている人

がほとんどだよ。

（興味本位で創価学会をいじっている人なんて、わずかだよ。）

問い「創価学会員と結婚したら、創価学会に入会しないといけないの？」

回答「入会するかどうかは個人の自由です。」

鼻から牛乳噴きだしそうになりました。

私の夫も、地区の婦人部幹部に猛烈に入会しろアピールされて、それが原因で夫婦関係悪化して、離婚騒ぎにもなりました。

何しろ知らないうちに【会友】にされて、

「入場券をあげたのに、どうして元旦勤行会に来なかった？」👹👹👹

と、未入会の夫が地区部長・婦人部長に責められましたから。

私の両親に、夫を入会させない約束をしても、

地区の婦人部（女性部）幹部がそれを許さない。

「これ以上夫に入会を強要したら、離婚されます。」😭😭😭

と言ったら、

「離婚ぐらい何なのよ！離婚なんかすればいいじゃない！」

というのが創価学会婦人部（女性部）ですよ。

（離婚になったら、私という部員が一人減るのに。）💧

それと、「令和なのに古い話をしている」とか、馬鹿にしないでね。

創価学会っていうのは、わずか50年前の主張と正反対のことをやっている団体なの。

正義正義と言いながら、ある日突然【正義の定義を180度変え】て、会員に説明をしない胡散臭い団体なの。

昭和の話なんてどうでもいいなら、

令和の現在10代の君達が知りたいことを、どうして創価学会は教えてくれないの？

「池田先生はお元気」

「お元気な池田先生」

って、聖教新聞に書いて、会合でも言うでしょう？

じゃあ、なんで目撃者がいないの？

たまに聖教新聞に載る写真は、生きてる人間なのか？蝋人形なのか？わからないようなものばかり。

今、10代の君達は知らないでしょう？

池田氏は、本当は人に会うのが好きなの。

人に会って、その人が自分と会って喜ぶのを見るのが好きなの。

昭和の頃はそうだった。

人に会って、歓声をあげて拍手をされるのが好きな人が、突然人に会わなくなるのは、

人前に出られない状態なんだよ。

池田氏の名言、「生も歓喜・死も歓喜」なら、「寝たきりも認知症も歓喜」して欲しいものだよ。

「soka  youth  media」

のライターって、本部職員なのか？

あんな綺麗事で、

悩んでもがいている２世、３世、４世、５世の若者の心に刺さるかい？

あなたの老いた親が築こうとした物が何か？真剣に考えてみたことがあるかい？

法華講は自己責任ですから。

法華講は面倒見が悪いと批判されると、

「法華講は自己責任ですから。」（ついて来れないのは、その人が悪い）

って、言うネット法華講員が居る。

だったら、【講】なんか要らないだろう？

自己責任だったら、

一人で家で題目唱えて、それで完結。

教団に都合がよい偽書ばかりの御書も、読むだけ無駄だろう？

私が必死に本物の日蓮を求めて御講に通っていた頃は、異常気象で、嵐の日が多かった。

「なんでいつも御講の日が嵐なんだろう？」

と思いながら、仏道修行だと思ってお寺に通った。

家を学会員に見張られたり、お寺の出入りを学会員に撮影されたり。

住職さんの講話で創価学会の悪口を聞かされて、

婦人部の幹部に、創価学会の婦人部だって、こんなイジメはしなかったぞというえげつないイジメをされて、それでもお寺に通っていたけど、

「御講参詣ご苦労様でした。」

なんていうことは、一度も言われたことは無いけど、

物凄い暴風雨で、ドアを開けたら吸い出されそうな日に、

「今日、外に出たら、バス停に着く前に、下手すると死ぬなあ？

でも私が死んでも、お寺の人は、何とも思わないよな？」

と思って、初めて御講を休んだら、

「ど・お・し・て、今日、御講に来なかったんですか？」👹👹👹💢💢💢

と電話がかかって来て、私の心が折れました。😨

御講に行かなかったことを責める電話はかけて来るのに、

御講に行っても、励ましも、労いも無いのが法華講の【自己責任】。

自己責任ていうのは「法華講には育成能力はありません。」ということ。

今でも、創価学会に疲れて法華講に移籍する人や、

学会葬が嫌だから法華講に移籍する人が居るんだろうな？

時間とお金の無駄としか思えないけど、

家族を振り回すのはやめた方がいいよ。

法華講の売りは「創価学会員が拝めない大御本尊を拝めます。」だけど、

大御本尊が偽物。

日蓮が慕っていたのは釈迦仏。

宗祖、開祖、三祖の墓は大石寺に無し。

熱原の三烈士も、四条金吾も、日蓮正宗とは関係無し。

日蓮ゆかりの地を訪ねれば、全部謗法の寺。

もう、いい加減、気がついてもいい頃だよ、創価学会出身の法華講員さん。

君がおいしいねと言ったから、3.16は豚汁記念日。

【3.16】は、昭和33年、当時は日蓮正宗の信徒団体だった創価学会の青年部6000名が、戸田会長のもと日蓮正宗大石寺に集まって豚汁を食べた『広宣流布の模擬試験』の記念日です。

私が初めてその話を聞いたのが少年部の頃で、どうしてお寺で豚を殺してドラム缶で豚汁を作って食べるのが、『広宣流布の模擬試験』なのか？私には理解できませんでした。

青年部になっても、

「大石寺に集まって豚汁を食べるのが、何故広宣流布の模擬試験になるのか？」

を説明できる幹部はいませんでした。

（「あうんの呼吸で察しろよ！」みたいなことが創価学会では多いです。）

それでも創価学会の組織では『広宣流布の模擬試験』という単語だけは流布していました。

今は【広宣流布】という目的すら薄くなりましたけど。

模擬試験をやった大石寺は、撲滅する相手になりました。

あの時、お椀と箸を持って夜行列車に乗って大石寺に集まった青年部は、ほとんど寝たきりか？お墓の中でしょう。もう創価学会が歴史を改ざんしても、異議申立てもできません。

さきほど、静岡創価学会のホームページを見ましたが、

（3.16広宣流布の模擬試験の）「舞台は富士を仰ぐ静岡の天地」

で行われたとしか書いていませんでした。

若い時に、５W１Hとか習いましたけど、

「昭和33年3.16に日蓮正宗大石寺に、日蓮正宗創価学会青年部が集い、広宣流布の模擬試験をした。」

ということを書けない創価学会は既に負けています。

日蓮正宗と創価学会の関係を正確に書けないから、ぼかして誤魔化して静岡の天地ですと。

【静岡の天地】と言っても広いです。

富士山頂でやったのか？

浅間神社でやったのか？

清水港でやったのか？

浜名湖だって静岡の天地です。

現実に行われた重要な会合の【何処で】を誤魔化さなければ、自分達の歴史を語れない創価学会。

「昭和33年3.16に、日蓮正宗創価学会青年部の6000名が、日蓮正宗大石寺に集まって広宣流布の模擬試験をして、豚汁を食べた。」

このことを、現在の創価学会員に疑問や、不審を抱かせることなく説明できる人間が創価学会にいない。→現在の創価学会に正当性が無いということです。既に負け戦です。

今創価学会は、目前の選挙のことでいっぱいですよね？

あなたの今夜の食卓には、インスタントでも豚汁はありますか？

創価学会も日蓮正宗も卒業してからが本当の人生。

ブログ村の某ブログで、

日蓮正宗にあって創価学会に無いものは、「僧侶と導師本尊と引導」と書いてあった。

では創価学会にあって日蓮正宗に無いものは、

「励まし、人情、同苦する心」だと思う。

「僧侶と導師本尊と引導」って、葬式の時のことだ。

僧侶と導師本尊と引導があったら、間違いなく成仏して来世が保証されるのか？

誰も証明できない。

日蓮正宗だと成仏して、日蓮宗だと成仏しない証明もできない。

導師本尊も、戒壇本尊の写しなのなら、戒壇本尊が日有のこしらえた偽物ならば、導師本尊も偽物なのではないか？

日蓮正宗の曼荼羅が「為現当二世」ならば、来世も含まれるのだから、わざわざ閻魔法皇なんておどろおどろしいものを書く必要が有るのか？

どちらにしろ「僧侶と導師本尊と引導」で成仏できるかできないか？

真実が分かるのは棺桶の中なので、それを家族に伝えることもできない。

創価学会の「励まし、人情、同苦する心」は、末端のおばちゃん幹部の自己犠牲で成り立って来た。信濃町が偉いんじゃなくて、自分の生活・家族を犠牲にしてきた末端のおばちゃん幹部が偉いのだ。

それでもバブルの崩壊、リーマンショック、失われた30年で、末端のおばちゃん達も他人の面倒を見る余裕が無いほど疲弊してしまったけどね。

「僧侶と導師本尊と引導」は葬式仏教の象徴みたいだし、

「励まし、人情、同苦する心」は生きていく為の象徴に思える。

死んでからお経を上げてもらうよりは、生きてもがいている時に励ましてもらいたい。

山田さんの気持ちが、何となく分かる。

法華講って、プライドはあるけど、人情はゼロだった。

でも、今の創価学会は50年前の創価学会じゃない。

創価学会の存在価値は、【下層階級の互助会組織】だったことだけど、聖教新聞の配達も外注する現在、互助会は崩壊したと思う。

人情だったら、宗教抜きで、町内会でも老人会でも友達を増やして、知恵を借りたり、手を貸したりした方がいいと思う。

この世の中、たかが宗教のことで差別したり、えり好みしていられる程簡単じゃない。

同じ宗教だけどいけ好かない奴よりは、違う宗教でも気心が合う人の方がいいよね？

創価学会の末端活動家だった私の親も、

法華講の活動家の地区長さんも、

来世が怖くて今の人生を教団に捧げた可哀相な人にしか見えない。

私も、激しく同意です。

山田さんのツイッターにあった、

五箇秀樹さんのツイート（抜粋）

「学会を辞めて大石寺信徒になるのは

詐欺の被害者が更に巧妙な詐欺にひっかかる様なものです。」

↑

激しく同意します。

創価学会に絶望して法華講に行って数年して感じたのは、

坊さん、袈裟、寺、板本尊が全部単なる舞台装置に見えました。

やればやるほど精神の自由を奪われ、心を豊かにするものは何もないです。

時間とお金を無駄にしましたが、日蓮正宗には人生を犠牲にして信仰する価値があるものはありませんでした。そのことがわかったことが唯一の収穫です。

🍥🍥🍥🍥🍥

山田さん

79歳で現役って、うらやましいです。😄😄😄

私は、毎年、自分の頭の衰えを感じています。

確定申告が怖い～～～😭😭😭

（まだ、手付かず。）